九宫观想
九宫观想将白骨观与九宫飞星结合，世界两大文明在此交汇，九宫观法主动与自然一致，随顺气化规律而观，人天合一，从而获得到强健的体魄与空灵的心智。按九宫飞星修行白骨观，事半功倍，不疾而速，因为顺自然气化次序而修。
在观每一星位时，都会升起种种气化现象，气上升到头，也有下降到脚趾，这些都是某一条经，或两条经的反应，不要追随。九宫观法发挥医易同源的“整体观”思想，从宏观入手，着眼全局，时间到时，观下一星位。疼痛与紧张是没有机会上来纠缠心的，心不曾落下去，最低只到环跳穴。把身体做一个小宇宙（也就是九宫）来对待，顺应自然气化规律，充分发挥了九宫的整体优势。不仅仅是绕开了疼痛，更重要的是精气的升华，得以顺利完成。当精化炁，炁化神时，一切病痛悉皆离去，一切定慧悉得升起。
冬至以后，水盛到极点，由水到火顺飞，次序由坎宫起飞，离宫结束。坎宫对应尾椎，观身为白骨，心可收敛成一点，光也可以收束成一束光，就观这束光从次髎穿出去。
坤宫对应右风池，观身为一具白骨，观光从白骨的右鼻孔向右风池穿出，鼻子堵塞的人，这样观时，能感觉凉气从风池穴冒出，鼻子是大脑排泄废物的出口，鼻子堵塞，头脑与肺部气脉也会堵塞，而且头中污物不能及时排出，大脑的清醒与灵敏受到极大影响，另外，腿上的阳气起点是头，大腿外侧很容易疼痛，其根源就在于风池穴堵塞，源头处的气脉堵塞，没有阳气下降，大腿与膝盖外侧自然疼痛。当风池穴堵塞严重时，甚至观想从鼻孔穿过来的光刀将风池穴旁边的筋刺破切断，胆经气流下，大腿和膝盖会一阵阵轻安舒适。
震宫对应左肩井穴，观想身体为一具白骨，观想光从左肩井穴向左渊腋穴方向穿出，从肩井到腋下这一段肌肉与筋腱，被骨架锁在里面，任何瑜伽体位法都无法直接牵拉里面的筋腱和肌肉，所以，这里的堵塞是非常普遍的，而这里恰恰是极其需要畅通的，它直接影响到头的清醒，心肺功能的发挥，以及大腿膝盖的轻安。
堵塞严重时，直接观白色的剑刺下到渊腋穴，直到气贯到手指，手指胀起。一股气冲到头，一股气灌到大腿外侧和膝盖，头手脚成为一个整体。
再继续观震宫时，腹部收缩，右脚涌泉会跳动或脚底内收，这就是肾经气涌动，精气化的缘故，通过实修就会明白，水生木，精属于水，精的气化，实际要依赖肝木的生发，肝阳一上升，精就气化，震属木。
巽宫对应的是左风池穴，观身为一具白骨，观想光从白骨的左鼻孔向左风池穿出，观过震宫，有精化气的基础，再观巽宫时，精气化加强，右脚反应最明显，肾气上升，精充分气化，清凉无欲升起。巽宫对应胆，也就是相火，身体气化增强，轻安温暖。
中宫对应至阳穴，观身为一具白骨，观光从第七椎前侧横穿过胸椎向后，到至阳穴止。至阳穴是精气进入心脏的通道，通过观想，精气充分进入心脏时，心王的功能就会现起，敏感的人在至阳穴处会看见极其明亮的白光，或者会觉知脚趾内侧的气上升。定力与智慧就会升起，刹时明白，为何以前很容易昏沉散乱，因为心藏神，心脏要么是空的，要么充满浊气，继续训练观想，不知不觉，当身体轻安呼吸细腻时，可以专注至阳穴入定。
乾宫对应的是右腿的环跳穴，观身为一具白骨，右腿股骨头与盆骨拉开两指许间距，观光做的大刀，通过此间距，从身体前侧向后侧切过去，特别是要把紧张的后臀部切开，不断地重复，形成一个频率，心只需守住此频率即可，如果堵塞严重，光刀切开大腿到后臀的频率就高一些。
观到乾宫时，可以使身心完全翻转。无论腿的任何问题，心绝对不要落下去，所有的问题，观一个乾宫就可全部解决。
兑宫对应的是右肩井穴，观身为一具白骨，观光从右肩井穴向右渊腋穴方向穿出，兑宫对应肺，鸡胸气短的人特别要多观兑宫，兑宫畅通时，立刻明白，肺统帅百脉，肺主降，肺的功能发挥时，不仅满口津液，腿盘着，呼气时气一气灌到脚趾，无比轻安舒适，而肺不降时，胃胆上逆，难怪从前打坐如坐针毡。
艮宫对应左环跳，观身为一具白骨，左股骨头与左盆骨拉开两指许间距，观光作的大刀于此间距从身体前侧向后侧切过去。
当观艮宫成功，左右腿平衡，腿内外平衡时，整个腿的紧张形成的张力自然汇聚到会阴穴，牵拉会阴穴，仿佛等着中脉（也就是从会阴穴到百会的透明管子）的开启。
离宫对应百会穴，观身为一具白骨，观想光从百会穴颅骨内半寸向斜后方穿出半寸。
当专注离宫成功时，大脑中松果体处出现微妙波动，专注此波动，中脉随之开启，超越了阴阳，气化不是走任脉督脉层次，而是超越阴阳的中脉，行者切身感受到，精气从感官彻底撤出，沿中脉充分上升，如山泉从山底上升到山顶的泉眼般，如是，精气也彻底上升到脑髓，六根止息，六识随之止息，心超越于五蕴，达到一念未生前之境。
我们的目的是要提升精气，从海底轮上升到大脑。也就是从坎宫到离宫，但是，九宫飞星显示，在中脉未开启以前，大自然并不是这样简单地直上直下的。所以，按九宫飞星，曲线上升，达到精气全部提升到大脑。
当九宫飞星观完，此时，专注身柱、大椎或风府，配合观想，观很短的光从脊椎侧穿透到后侧，当心高度集中时，光穿到后侧会不断自动现起，保持即可。专注上述任何一处均可入定。会现起种种奇妙境界，但是，心退出来时，发现始终还未能超越阴界觉受，锐利的醒照能觉察出心对五蕴或粗或细的贪著。最终还是专注松果体，才得圆满解决。
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